만약에 한 그루의 나무가 의식(意識)을 같게 된다면그 나무는 자신을 다른 나무들과 구분되는 자아(自我)로 의식할 것이다.나무는 자신을 자기 뿌리와, 줄기와, 잎과, 열매를 포괄하는 단일체로 의식하면서그 자신을 자기 주위의 모든 것과는 구분되는 것이라 여길 것이다. 그러나 연기(緣起)의 입장에서 보면 그 나무의 자기의식은자기 자신의 존재 배경을 알지 못했기 때문에 생겨난 허구(虛構)의 의식일 뿐이다.왜 그런가 하면 그 나무를 가능하게 한 것은 바로그 옆에 나무에서 떨어진 씨앗이, 땅에서 얻은 수분과 영양분,대기(待機)부터 취한 산소와 이산화탄소, 그리고 태양의 빛이 있기 때문이다. 의식(意識)을 가진 나무는 자기 자신을 자기 주위의 모든 것들과 구분하여그 자신만의 고유한 존재라 여기겠지만 실제 그 나무는자..

독일의 철학자 니체는 "실제로 마녀가 존재하는 것은 아니지만,마녀가 있다고 믿는 자는 실재로 마녀가 존재하는 것과 같은 영향을 받는다."라고 했다.그는, 인간이 '사물의 조형적 특성'을 잘 모르기에 주변에서 일어나는 일 중에이해가 되지 않는 것은 신(神)의 일로 간주할 뿐이라고 하며,인간은 자신을 극복하여 초인(超人)이 되어야 한다고 신(神)의 개념을 정립했다. 생명이 있는 모든 것은 스트레스를 받고 그것은 병의 원인이 된다.미국에 어느 심리학자가 똑같은 두 그루의 관상수를 같은 위치에 놓고,매일같이 한 나무는 예뻐해 주고 다른 한 나무는 전지가위를 들고 다가가서"이 가지를 자를까? 저 가지를 자를까?"하고 망서리다 가 그치고,다음날 그 다음 날도 똑같은 방법으로 한 달을 계속했더니그 나무는 스트레스를 ..

어느 심리학자가 낮 선 마을에 가서 아무 말 없이집집마다 대문 앞에 10달러 짜라 지폐를 한 장씩 놓고 다녔다.사람들은 누가 돈을 놓고 갔으니 정신병자가 아닌가 하고 의심했다.학자는 다음 날도, 그다음날도 마을을 돌며 반복하니, 사람들은 어디서 바보가 나타나공짜 돈이 생기게 되었다며 즐거운 마음으로 이제는 바보가 올 때를 기다린다. 일주일을 계속하다가 하루는 그냥 마을을 지나가 보았더니,"저 바보가 오늘은 왜 돈을 안 놓고 가지?" 하며 모두들 이상하게 생각한다.학자는 그 다음날도 그냥 지나가니 "야! 임마! 왜 돈을 안 주고 그냥 가는 거냐?""이 나쁜 놈아! 돈내놓고 가거라!" 하며 소리치는 것이었다. 대개의 사람은 공짜로 받는 것이 습관화되면 권리인 것처럼 생각한다.정치란 국민을 잘살게 만드는 것인..

수행(修行)을 오래하여 경지에 오르면 도(道)가 탁 트여사물의 전생(前生)과 내생(來生)을 훤히 꽤뚫어 본다고 한다.어느 날 늙은 수행자가 명상을 하는 중에 자신의 내생이 확연히 보이는 것이었다. 그는 제자를 불러 놓고 유언을 말했다."난 곧 죽게 될 거야. 그리고 49일 후에 이곳에 자주 나타나는산돼지의 네 번째 새끼로 태어나는데 이마에 붉은 점이 있으니 알아 볼 수 있을 거야.그대들이 나를 찾으면 바로 죽여주게나, 돼지로는 살고 싶지 않으니까 말일세." 제자들은 스승의 유언을 따르기로 했다.스승은 예언대로 죽었고 몆 달 후에 큰 멧돼지가 새끼들을 데리고 나타났는데,그 중에 머리에 붉은 점이 있는 새끼도 있었다.제자들이 그놈을 붙잡아 날카로운 칼로 목을 따려고 하는 찰라!"잠깐만!"하는 돼지의 목소리가..

(계영배) 고대 중국에서 과욕을 경계하기 위하여 하늘에 정성껏 기도하며 비밀리에 만들었던 의기(義器)가 있었는데 그것이 바로 계영배(戒盈杯)라 한다. 이 잔(계영배)은 잔에 물을 가득 채우려 해도 넘치지 않는다.잔의 70%를 술로 채우면 잔 중앙에 빈 기둥이 있어서그리로 넘쳐 아래로 떨어져 잔 받침에 고이게 되니 말이다. 계영배는 '인간의 끝없는 욕심을 경계해야 한다.'라는 상징적인 의미가 있다.'공자'가 제나라 '환공'의 사당을 찾았을 때, 환공이 계영배를 늘 곁에 두고 보면서스스로 과욕을 경계하는 것을 보고, 공자도 이를 본받아 항상 곁에 두고자신을 가다듬으며 과욕과 지나침을 경계했다고 한다. 우리나라에도 조선 후기에 대표적 실학자인 규남 하백원(圭南 河百源)과도공(陶工) '우명옥'이 계영배를 만들었..

1955년 태국의 수도 방콕에서는 항만 공사를 하면서 고속도로를 내는데이 도로가 지나는 곳에 작은 사원이 있었다.30평도 안 되는 작은 사원이지만 이곳에는 거대한 점토(粘土) 불상(佛像)이 모셔져 있었다.  정부에서 공사를 하면서 법당을 해체하고 다른 곳으로 불상을 옮기려고중장비로 들다가 실수로 떨어뜨려 그만 금이 가고 말았다.스님들은 신성한 불상이 파손되어 안타까워하며 밤새 기도를 하는데그날 밤 비가 억수로 내려 갈라진 틈으로 빗물이 스며들어가 불상의 점토가 다 녹아 내렸다. 다음 날 스님들은 뜻밖의 광경에 놀라고 말았다. 어제까지만 해도 점토 불상이었는데지금은 찬란한 황금 불상으로 바뀌어 있었던 것이다.불상(佛像)의 높이가 3m 이고 무게가 5.5 톤 이나 되는 황금불상이 300 년 만에 발견된 것이..

하(夏) 안거(安居)를 마친 학승(學僧) 제자들에게해제(解題) 법문(法門)을 하시는 고승(高僧)께서,주장자(拄杖子)를 옆에 놓고 가리키며,"이 주장자를, 톱이나, 도끼나, 손을 대지 말고 짧게 만들어 보아라!"고 말씀하셨다.3개월 동안 머리를 싸 동여매고 공부를 하였건만모두 어떻게 하여야 할지 몰라 어리둥절하고 있었다. 그때 한 스님이 앞으로 나가 스승님께 3배를 올리고"제가 해 보겠습니다." 하고는 잠시 나가더니,크고 긴 막대기를 가져와서 그 주장자 옆에 놓았다.스승님은 빙그레 웃으시며 "길고 짧다는 것은 상대적(相對的) 개념(槪念)이다.역시 그대가 해냈구나!" 하시며 만족하셨다. 우리가 잘살고 못 사는 것도 역시 상대성인데, 대개는 높이 처다 만 보고 사니자신이 부족하고 초라해 보여 불행(不幸)하다고..

언제나 그랬듯이 큰스님은 대중을 불러 모아놓고"이분은 내 고향(故鄕)에서 오신 분이니 정성을 다해 편하게 해 드려라."고 하신다. 대개 사찰에 오시는 분들은 큰 스님 뵙기를 원하고 상담을 마친 후에늦으면 하룻 밤 쉬고 가시는 데 오시는 손님마다 고향에서 오신 분이라 하시니동자승은 믿기지 않아 하루는 스님께 여쭈어보았다. "큰 스님! 스님은 고향이 어디세요?스님은 오시는 손님마다 고향에서 오셨다고 하시니 궁금합니다."동자승이 묻자 큰스님은 미소를 지으며"그대는 이 세상에 오기 전에 어디에 있었나? 나도 그곳에서 왔다네." 그렇다, 인간의 본향(本鄕)은 다 같은 곳이 아닌가?태어나기 이전에 우리가 있던 곳이 고향이라면 어찌 인간뿐 이겠는가?이 세상에 존재(存在)하는 모든 생명(生命)의 본향(本鄕)도 그곳일 ..

고타마 싯다르타인 석가모니 부처님으로부터 28대 전법을 이어받은 달마대사가동쪽(중국)으로 건너와 초조(初祖)가 되었으며, 혜가, 승찬, 도신, 홍인을 거처육조(六祖) 혜능이 법(法)을 전수하였다. 오조(五祖) 홍인스님은 수많은 제자 중에 혜능을 은밀히 불러 금강경(金剛經)을 설(說)하고,전법(傳法)의 표시인 가사와 발우를 물려주고 시기하는 자들이 있으니 밤에 떠나라고 했다. 밤중에 길을 떠난 혜능을 무예 출신인 혜명스님이 몰래 추격을 하여'대유령'이라는 고갯길에서 붙잡히게 되자, 혜능은 가사와 발우를 바위 위에 올려놓았다.혜명스님은 무릎을 꿇고 "스님이 받아오신 가사와 발우를 빼앗으러 온 것이 아닙니다.불법(佛法)을 깨달으러 온 것이니 한 마디만 일러 주십시오"라고 간청했다. 혜능스님은 "선(善)도 생각..

구원                            맹물/ 유해천 본래 고요의 땅한 줄기 빛이 내려와혼돈(混沌)이 일다. 잠자던 생명이고개를 드니반짝이는 눈에 두려움이. 약육강식(弱肉强食)의 바람에죄(罪)의 파도가끝없이 일고, 생명의 의지(意志)는빛(光)으로 신(神)을 만들어구원을 부른다. 본지(本地)는 그대로인데중생(衆生)은 죄를 짓고신(神)은 또 용서해 주고.............