(맹자와 순자) 선(善)과 악(惡)의 근본(根本) 바탕은 성(性)에서 나오는데, 그 성을 파헤처 보는 것이 심성론(心性論), 인성론(人性論), 또는 불성론(佛性論)이라고 도 한다. 맹자(孟子)의 성선설(性善說)은, 사람의 본성(本性)은 다른 동물과는 달리 자각(自覺)할 수 있는 도덕적 관점이 있어, 동정과, 수치심과, 겸손과, 지혜를 선천적으로 가지고 태어났기에 본성은 선(善)이라고 주장했다. 순자(荀子)의 성악설(性惡說)은, 사람의 본성은 당연히 자연적 생리적 현상 속성이 있기 때문에 다른 동물과 같이 식욕과 성욕이 우선함으로 악(惡)이다. 선이라는 것은 모두 수양에 의한 인위적(人爲的)인 것이라 했다. 고자(告子)는 성무선무불선(性無善無不善)이라고 했다. 사람의 본성은 선(善)하지도 않고 선(善)하지..

(기적을 보려고 모여든 사람들) 아주 오래 (60년) 전에 톨스토이 단편집에서 '비난한 사람들'을 본 적이 있다. '가난한 사람들'과는 다른 이단(異端) 종교에 대한 면모를 드러낸 작품이다. 시골 어느 작은 교회에 늙으신 목사님이 하나님의 복음을 열심히 전하고 있는데, 하루는 잘 생긴 젊은이가 찾아와서 자기도 목사(牧師)라며 함께 손잡고 교회를 크게 부흥시켜 보자고 제안을 했다. 노 목사님이 그 방법을 물어보니, 젊은 목사는 "내가 기적(奇跡)을 일으켜 많은 신도를 끌어모으면, 큰 교회를 짓고 부자(富者)가 될 수 있다."고 했다. 노 목사님은 "나는 양심에 부끄럼 없이 하나님을 섬기겠다."고 거절했다. 얼마 후, 젊은 목사는 기적을 보여 준다며 길거리에서 많은 사람들을 모아놓고, 앉은뱅이를 일으켜 세우..

---창작 서각. 관(觀) 맹물/성담/유해천--- 우리가 눈으로 사물을 보고 듣는 것이 중요한 것인데, 보는 것은 눈(眼) 뿐이 아니라, 귀(耳)와, 코(鼻)와, 혀(舌)와, 몸(身)과, 의식(意)으로도 본다. 눈으로는 형상과 색상을 보고, 귀로는 소리를 들어 보고, 코로는 냄새를 맡아 보고, 혀로는 맛을 보고, 몸으로는 느껴보고 의식으로는 전체의 의도를 알아본다. 이렇게 여려 기관을 동원해서 보는 것 외에 마음으로 보는 것이 있는데 이를 관(觀)한다고 한다, 관하는 것은 육체로 보는 육안(肉眼), 마음으로 보는 심안(心眼), 지혜의 눈으로 보는 혜안(慧眼). 하늘의 뜻으로 보는 천안(天眼), 부처님의 눈으로 보는 불안(佛眼)이 있다. 어떤 마음의 눈으로 보느냐에 따라 긍정(肯定)과 부정(不定)의 결과가..